26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。

一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。

3111.“请告诉我，你父亲家里有地方让我们过夜吗”表示关于仁之良善的调查。这从“请告诉我，有地方吗”、“家”、“父亲”和“过夜的地方”的含义清楚可知：“请告诉我，有地方吗”是指调查；“家”是指良善(参看2048, 2233, 2331节)；“父亲”，此处即彼土利，是指仁之良善，就是诸如存在于更正直的外邦人当中的那种良善(参看2863节)，这种良善就是利百加所代表的对真理的情感的真正源头；“过夜的地方”是指一种居住的状态(参看下文，3115节)。
内义之所以描述对存在于对真理的情感中的纯真和仁之良善之源头的调查，是因为要被引入良善并与它结合的真理没有其它最终源头，或说没有从其它源头中获得自己的最初起源，这一事实可从所有真理在其中被良善接受，并与良善结婚的人身上看出来。在教会里，那些没有某种程度的纯真或对邻之仁的人，无论他们多么熟悉真理，并把它大声说出来，都决不会发自内心承认它。在教会外，外邦人或非基督徒在来世可以被呼召到信之真理这里，或学习信之真理，但只有那些拥有纯真，彼此过着仁爱生活的人才会接受它。事实上，纯真和仁爱构成信之真理能在其中扎根并生长的土壤。

2016.至于这一事实：一切良善和由此产生的一切真理皆来自主，这是一个永恒不变的真理。天使意识到这个真理，甚至清楚感知到，只要一个事物来自主，它就是善的和真的；只要它来自他们自己，它就是恶的和假的。他们也在新来的灵魂和怀疑的灵人面前承认了这一真理；事实上，他们甚至宣称，是主使他们远离其自我所产生的邪恶和虚假，并将他们保守在良善和真理中。此外，他们可以感知到这种实际的远离和实际的流注(参看1614节)。至于人以为他从自己实行良善，从自己思考真理，这是一个表象，因为他处于无感知的状态，在流注方面则处于极大模糊的状态。因此，他基于表象，甚至幻觉得出这个结论；只要他只相信感官，并从感官来推理事情是否如此，就永远不肯远离这种表象或幻觉。不过，尽管表象是这样，但人仍应该貌似从自己实行良善和思考真理，因为他无法以其它方式被改造和重生。至于原因，可参看前文(1937, 1947节)。
本节论述的主题是将要与神性本质合一的主的人身或人性本质，以及一切良善和真理将由此从祂的神性本质通过祂的人身或人性本质来到人这里。这是一个很少有人相信的神性奥秘，因为他们不明白。事实上，他们以为无需主的人身或人性与神性合一，神性良善就能抵达人这里；但这是不可能做到的，原因在前面已经简要说明(1676, 1990节)，大意是：人类通过沉浸于恶欲和因虚假变得盲目而如此远离至高的神性，以至于神性若不通过主在自己里面使之与神性合一的人身或人性，就不可能流入人心智的理性部分。联系通过祂的人身或人性得以建立，因为至高的神性以这种方式才能来到人这里。主在许多地方公开说了这一点，因为祂说，祂就是“道路”，“若不藉着祂，没有人能到父那里去”。这就是此处正在说的，即：一切良善和一切真理皆来自与神性合一的人身或人性。